最新学会传统文化的心得体会 传统文化破圈心得体会

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

学会传统文化的心得体会篇一

传统文化一直以来都是中华民族独特的宝贵财富，然而，在现代社会快节奏的生活中，我们往往忽视了传统文化的重要性和深远影响。传统文化破圈正是为了将传统文化融入现代生活，使其焕发新的生命力。这对于提升中国文化软实力，增强中华民族的凝聚力和自信心具有重要作用。

第二段：传统文化破圈的途径和方法

要实现传统文化破圈的目标，我们可以从多个方面入手。首先，我们应该着力推进传统文化在教育系统的普及。通过将传统文化纳入学校的课程体系，并结合现代教育手段，让学生从小就接触和了解传统文化，建立起对传统文化的认同感。其次，我们可以通过多种宣传手段，如文艺演出、电视节目等，向公众传递传统文化的价值观念和精神内涵，让更多人愿意主动了解和接受传统文化。

第三段：传统文化破圈的意义和价值

传统文化破圈的过程可能会面临一些阻力和困难，但无论如何，它具有重要的意义和价值。首先，传统文化是一个民族的根和魂，只有坚持传承和弘扬传统文化，才能让我们的民族更加自信，更有底气地与世界各国交流和对话。其次，传统文化融入现代生活，可以为现代社会提供更为深厚的精神支撑。现代社会追求物质的同时，也急需一种能够满足人们精神需求的东西，而传统文化正是这个需求的最好满足者。再次，传统文化破圈有助于塑造积极向上的社会风尚。传统文化强调的是健康向上、勇于创新的价值观念，它将激发人们不断进取的动力和热情，进而推动整个社会迈向更高的发展。

第四段：传统文化破圈的挑战和反思

传统文化破圈虽然具有重要的意义和价值，但在实践过程中也面临一些挑战和反思。首先，我们应该正视传统文化在现代社会中的状况，不是一味地去拘泥于老掉牙的形式和内容，而是要创新和发展传统文化，使其符合时代的需求。其次，我们需要加强对传统文化的研究和理解。只有深入地研究传统文化的内涵和精髓，我们才能真正理解和传承传统文化，并将其融入到现代生活中。最后，我们需要倡导一种积极的传统文化破圈心态。传统文化破圈并不是简单的搬演和推广，而是要有一种开放包容的心态，尊重每一种文化的存在和发展，才能让传统文化在破圈的过程中展现自己的独特魅力。

第五段：传统文化破圈的展望和建议

传统文化破圈是一项远大而艰巨的任务，需要政府、社会各界和每一个人的共同努力。我们应该进一步完善传统文化破圈的政策和措施，提供更好的平台和机会，让传统文化在破圈的过程中得到更好的发展。同时，我们也要鼓励广大市民参与到传统文化的破圈中来，让每个人都能成为传统文化的守护者和传承者。只有如此，我们才能真正实现传统文化的破圈，将其融入到现代生活中，让传统文化焕发出新的光芒，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

通过以上五段式文章，我们不仅可以认识到传统文化破圈的重要性和意义，也可以了解到其目前所面临的挑战和困难。只有在我们每个人的共同努力下，才能让传统文化在破圈的过程中获得更好的发展，并为中华民族的伟大复兴做出贡献。

学会传统文化的心得体会篇二

中国传统文化，对我来说是既熟悉又陌生的`，但在听了专家们的真诚讲座后，在座的老师都留下了感动的眼泪。而我深深地感受到，中国传统文化蕴含着无穷的智慧，中国传统文化让我们更加坚定一颗对父母的孝心，对师长，对朋友的恭敬之心。听完讲座，我的心里是沉甸甸的感觉，心灵得到了深深的净化。

对照弟子规，自己身上太多的缺点，很多都没做到过，没有想到过。回来后慢慢调整自己的心态，反思自己的过错。

中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。

在古代，《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。

我想起了曾经有人说过这样的话：

若你——

播下文字的种子，便收获行为；

播下行为的种子，便收获习惯；

播下习惯的种子，便收获人格；

播下人格的种子，便收获命运。

学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。

回想起来，我真的很幸运，有幸学到传统文化。曾经的有恃无恐、狂妄等等阻碍人生路上的绊脚石。在没有学习弟子规之前，万事都要分清彼此的责任。

中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。我知道人要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉尘世的浮华与虚无，中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬；但它更需要我们去学习，去实践，去体悟。我们要将传统文化融入到我们的工作、生活中去；以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有运用到生活中去，才能真正感受到传统文化的精髓。

学习传统文化不是就学一堂课、就看一本书后就回去激动几天以后就淡忘了，必须持续学习并从小事做起，找到在生活中践行传统文化的切入点，才能持之以恒，不断进步。

学会传统文化的心得体会篇三

中国传统廉价文化一直以来都是中国人民生活中的重要组成部分。它源远流长，承载着中华民族五千年的历史和文化，与中国人的精神面貌有着紧密的联系。传统廉价文化强调节约为美，反对奢靡浪费。廉价的生活方式注重实用性、耐用性和经济性，它不仅在物质层面上满足人们的需求，更从心理和道德的层面上对人们进行教育。

第二段：传统廉价文化的核心理念

传统廉价文化的核心理念是“俭以养廉”。中国的古话“一粥一饭当思来之不易”道出了节约的价值。穷则思变，廉则思益，节约的生活方式世代相传。传统廉价文化中，人们习惯于把商品比较后再购买，喜欢选择性价比高的商品而不是仅仅追求名牌。此外，传统廉价文化还注重家庭生活的节俭与安定，节省家庭资源，保持良好的家风。

第三段：廉价文化如何影响现代生活

虽然如今社会风气在不断变迁，但传统廉价文化仍然对现代人的消费习惯和生活方式产生着深远的影响。在物质生活极大丰富的今天，越来越多的人开始重新审视自己的消费观念。许多人发现传统廉价文化能带给他们更多的满足感和幸福感，他们懂得通过节约合理支配资源，获得物质和精神上的平衡。传统廉价文化正逐渐赢得更多人的认同和尊重，成为一种新的生活方式。

第四段：廉价文化的当代意义

在现代社会，廉价文化具有重要的现实意义。首先，传统廉价文化能有效地提升个体的财富积累能力。合理的消费和投资规划能帮助人们将有限的资源最大限度地发挥出效用，实现财富的积累和自身价值的提升。其次，传统廉价文化有助于塑造社会文明风尚。人们节约用水用电、减少浪费的行为不仅减少了资源的浪费，还为后代子孙树立了榜样，传递了节约环保的理念。最后，传统廉价文化让人们能够从焦虑和攀比的心理中解放出来，更好地享受生活。当人们能够抛弃浮华，享受简朴的快乐时，才能真正体会到生活的美好和满足。

第五段：如何传承与弘扬传统廉价文化

为了保持传统廉价文化的活力，我们需要从日常生活做起。首先，我们可以通过摒弃奢华和铺张的习惯，培养节约的生活方式。其次，要关注家庭教育，从小培养孩子们的廉价观念和节约意识。此外，政府和社会组织应该加大力度推广廉价文化，通过举办讲座、展览和宣传活动等方式，让更多人了解传统廉价文化的内涵和意义。最重要的是，廉价文化的延续需要每个人的付出和参与，只有全社会形成合力，才能让传统廉价文化在现代社会焕发出新的生命力。

总结：传统廉价文化是中国人民智慧和美德的结晶，它既是一种价值观念，更是一种生活方式。尽管现代社会给予我们丰富的物质选择，但我们应该铭记传统廉价文化的精髓，追求节俭、实用和经济。通过廉价文化的指引，我们可以实现物质和精神的完美统一，享受到更加丰富、健康、平衡的生活。

学会传统文化的心得体会篇四

单位老总决定由我带队，往参加南京居美馨文化教育培训中心举行的为期五天(4月2日4月6日)的中国传统文化的学习。

4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊奇和不习惯，觉得他们或许是出于礼貌而已。

签名、报导、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在第四组，辅导老师是来自镇江的尹小溪先生。瘦高个，1米80的个子，脸上的微笑没有停止过一刻，让我们倍感亲切。

我们这期学员班，共有来自全国14个省市的56家企业的160名学员。有企业老总，有企业中层干部，还有普通员工，有20来岁的刚参加工作的姑娘小伙也有白发苍苍的老同道。

由因而封闭培训，所有员工一概不准无故离开大门一步。我们宿舍四个人：淮安人陈宝国，哈尔滨人王云鹏，石家庄人王建斌和我。大家天天必须在六点起床洗漱，而我最懒，天天都是舍友呼了几遍依然无动于中，非要等到尹老师推门来呼我起床才起来。

早上，全体学员到教室齐颂《***规》和《孝经》，再往食堂用餐，用餐时需齐颂《感恩词》：感谢国家培养护佑，感谢父母养育之恩，感谢老师辛苦教导，感谢同仁关心帮助，感谢农民辛苦劳作，感谢大众信任支持。听老师解释，该培训中心食粮均来自全国各地爱心人士热情援助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。

这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》(录相)、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》(录相)、中心党校教授刘余莉老师的《中国传统文化确当代价值》(录相)、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还凝听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲授人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛劳了》、《母亲您辛劳了》、《丈夫你辛劳了》、《妻子你辛劳了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的出色演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。

这次中国传统文化的学习对我，是一次很大的心灵震动。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良知大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿甚么奉献给我的家庭、社会、国家? 人生不过乎三情：亲情、爱情、友谊。由于利益的鬼使神差，我们的友谊变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤******的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个甚么样的社会?唉，我无言以对。

记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、防备、猜疑酿成的，今天学雷锋的人恍如成了新新人类，学习传统的良好的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为何? 十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了甚么?xx总理说现在一些人经商和做人都缺少道德，大家为人处事一定要讲道德。

引伸开来讲，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要效忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，***社会在我们的先人25xx年前的孔老夫子那里早就期看了，老夫子希看的社会：人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会***的社会。

学会传统文化的心得体会篇五

随着现代化的发展和全球化的影响，传统与文化的重要性变得愈加突出。传统是一个民族或社会特有的习俗、信仰和价值观，而文化是指人们在交往中所传递的知识、经验、价值观和行为方式。在我的生活中，我深刻感受到了传统与文化在塑造和定义一个人的身份和人生意义中的重要性，并从中获得了一些心得体会。

首先，传统和文化是连接过去与未来的桥梁。一个社会的历史和传统是这个社会的根基，它们承载着民族的记忆和智慧。传统和文化中所包含的价值观和道德准则被代代相传，不断影响和塑造着人们的行为和思维方式。通过传统和文化的学习和传承，我们能够更好地了解过去，从历史的镜头中汲取智慧并借鉴教训，同时也能为未来的发展提供准则和方向。在我的成长过程中，我通过学习和参与各种传统活动，从中了解到了自己的根源，并逐渐形成了自己的人生观和价值观。

其次，传统和文化是文明进步和社会和谐的基石。一个社会的发展不仅仅依赖于经济的繁荣和科技的进步，更需要文化的滋养和传统的继承。正是传统和文化的存在和发展，为一个社会提供了凝聚力和认同感。通过共同信仰和共享价值观，人们能够更好地团结在一起，共同为社会的发展和进步而努力。在社会中，我们可以看到那些尊重传统和文化、传承和弘扬传统的人们，他们为社会的和谐与进步作出了重要贡献。

再次，传统和文化是个体身份认同和自我实现的重要支持。每个人都有自己的文化背景和传统，它们不仅是个人身份的一部分，也是个人成长和发展的根基。通过了解和接纳自己的传统和文化，一个人能够更好地认识和发掘自己的潜能，并为自己的人生目标和追求奋斗。同时，传统和文化也能为个人提供一种归属感和安全感，使人们在现代社会的竞争中能够保持自我和找到自己的位置。在过去的一段时间里，我参与了一些与传统和文化相关的活动，比如传统节日的庆祝和文化交流活动，通过这些体验，我不仅更加了解自己的文化背景，也更加自信和有力地去追求自己的梦想。

最后，传统和文化的弘扬需要每个人的参与和努力。传统和文化的继承和发展不仅需要政府的政策支持和社会的关注，更需要每个人的行动和努力。每个人都应该树立起自己的文化自信和对传统的尊重，弘扬和传承好自己的文化。我们可以通过参与传统活动、学习传统知识、宣传传统文化等形式来为传统和文化的继承和发展做出自己的贡献。只有每个人都站在自己的角度去传承和发扬好传统和文化，才能够使传统和文化焕发出更大的生命力和创造力。

总之，传统与文化在人们的生活中扮演着不可或缺的角色。传统是过去的延续，文化是人们共同的认同和连接，它们为个人和社会的发展提供了重要的支撑和指引。通过了解、尊重和参与传统和文化的传承和弘扬，我们能够更好地认识自己、塑造自己，并为社会的和谐与进步贡献自己的力量。让我们共同努力，继承与发展优秀传统和文化，使其在现代社会中焕发出新的光彩。

学会传统文化的心得体会篇六

春节后有幸参加华韵启程文化中心在大福地举办的中华传统文化培训班。感恩组织方、大福地。感恩老师、义工付出。通过学习心得如下：

物质的基础就是意念。意念组成了物质。物质是意念长期积累而成的。

意念在日常生活中至关重要，它是万事之根。起心动念的善恶决定后果。

意念的能量首先影响自己，其次影响与自己最亲的人。

父母对子女的担心是最温柔的.诅咒。

古时好多谚语也说明人的意念的重要。如：千夫所指，无疾而终。因此地球人每个人意念的善恶小则影响自己和至亲之人，大则影响环境和地球生态。

现在很多孩子存在这样那样的问题。所有的问题都是父母真实写照，是全息缩影。12岁以前所有的病大部分原因在妈妈身上。人生的苦难，皆来自于人生违反大自然规律。生活骄奢，不孝父母，无知恶有恶报，厚德载物之因果。还有那些惨死在父母手中，没见过天日的堕胎婴儿，他们无声的呐喊，经受无量的苦难。为了您至亲之人断恶修善吧！

学会传统文化的心得体会篇七

绪论

虽然近年来人们在使用“经典”这个概念时存在着降低水准、甚至无节制贬值的现象，但真正意义的经典应该是至髙无上的，是一个民族最高生命智慧的结晶，是整个民族对人类的最伟大、最突出贡献的集中体现形式。经典之所以成为经典，除了人们特定年代所形成的圣典崇拜心理之外，主要还是因为经典本身具有开启后人生命智慧的独特作用，具有非常突出的全民性与永久性，能够长久地甚至数千年地影响某一民族乃至全人类的思维习惯与生活方式。经典作为某个民族乃至整个人类生命智慧的最高体现形式，应该受到人们的长期尊崇，应该成为永远地尊崇的典范与践行的指南。

国学经典之所以成为经典，因为它是中华民族生命智慧的最高结晶，是中华民族生存发展的扎实根基,是几千年来维护我们民族屡经劫难而生生不息的强大纽带。阅读这些经典的价值不仅仅在于能帮助我们建立做学问的基础，更在于能达到修身养性、体悟生命智慧的目的。包括儒释道经典在内的所有国学经典，应该说都是历代圣贤生命智慧的结晶，只是由于体悟的角度、着眼点乃至层次的不同而显示出差异。

一、解读中国传统文化经典

世界文明史主要分为西方文化和东方文化，西方文化主要来自于古希腊和犹太民族的两种主要文明，而东方文化又以中国文化和印度文化为主导。德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都涌现出许多伟大的精神导师——古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列犹太教的先知们，古印度的释迦牟尼，中国的孔子、老子„„他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。这个时期深刻地影响着世界文化的发展。何教授说，文化的流传之所以能生机勃勃，根本在于民族道德，若是一个民族丧失了道德，那么这个民族是不可能有未来的。

中国的轴心时代迸发出诸子百家，此时人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了百家争鸣，文化空前繁荣的局面。何跃教授此次就为我们解读了以儒家、道家和禅宗为重点的中国经典文化。

何教授以两个世界和三种思维模式为参照系，来解读中国经典文化。

两个世界，即对象性世界和非对象性世界。对象性世界又分为现象世界（形下学世界）和本体世界（形上学世界），即何教授所讲的可说可想的世界。非对象性世界，又称超形上学世界，即不可说不可想世界。非对象性世界的代表就是空宗和禅宗意义上的“空”，如其经典禅语“非有，非无，非亦有亦无，非非有非无”。

三种思维模式，即对象性思维模式，非对象性思维模式和整合性思维模式。对象性思维模式中的二元论思维模式和不二论思维模式，代表文化分别为西方文化和中国文化。二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在。以中国文明为代表的不二论思维模式则是“虽有分，而实不二”，最好的诠释就是中国道家的太极图，阴中有阳，阳中有阴，乃实不二。非对象性思维模式代表为缘起空与当下空，用我们了解的语句解读就是“人来自尘土，又归于尘土”。而整合性思维模式的核心思想是“应有所住而生其心”，这个用科学的探索过程解释最为合适。何教授说，光的波粒二象性就是很好的解读，它的运动与传播不是单一的模式，而是整合性的具有两种物理形式。

最为熟悉的儒家文化，何教授并没有从传统的孔子讲起，而是取其中我们感到玄妙的《易经》开始，以动态的太极图为我们展示了易经的阴阳思想“无极而太极”。从太极图的弱强变化我们知道：强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要自强不息，努力奋斗。又如，《义勇军进行曲》之所以成为我国的国歌，就是因为其中蕴含居安思危的思想。万事皆在不断地往复变化中，强弱之分，其实也会循环往复。

说到道家的智慧，这就不得不提到老子和他仅五千言的《道德经》，有世界知名学者评价他为“人类十大思想家之一”。庄子对老子的观点进一步提升，极具感染力又极具浪漫性。按何教授的解读，道家其实是以出世之势，行入市之道，也就是道家所说的“无为而治”。

最经典的禅宗人物是慧能大师。何教授以弘忍大师传衣钵给慧能大师的故事，生动形象地为我们解释了禅宗中的非对象性世界。我们最为熟悉的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，便是慧能大师的经典之作。

总结其上几家的智慧，择善而从和创造是何教授认为最为经典和最需要传承的精髓。

何教授以“极高明而中庸”、“道法自然”和“前念不生即心，后念不灭即佛”三句话为我们总结中国传统文化经典代表，使我们又获益匪浅。

二、重视中国传统文化经典的意义

国学经典历来被归纳为经、史、子、集四大类，但应该是没有明确界限的。经，过去也许只是指儒家《易经》，乃至后来所谓十三经，但我们可以将其扩展为包括儒家、道家、佛教之最具权威性的经典，如儒家的《易经》、道家的《道德经》、佛教的《坛经》等。无论如何归类，有一点是肯定的，那就是所有这些国学经典，其实都是蕴涵着丰富的生命智慧的，是中华民族生生不息的文化精神乃至生命精神的载体。

但是在浩如烟海的国学经典之中，一定要选择三两部终生读之而不为浪费时间，每次阅读总有所获，且每每超越知识局限,不仅仅对获得诸如学历、学位、职称、职位,乃至职业有用，更对人生乃至生命有醍醐灌顶作用的生命智慧经典，在我看来，《易经》、《道德经》和《坛经》这三部经典即具有这样的作用。不仅仅因为这三部经典已经完全超越了烦琐的知识细节、具有了生命智慧经典的性质，而且在于这三部经典最能代表、最能体现作为中华民族最高生命智慧的儒释道三家的最高生命智慧。

二、不取不舍、通达无碍，那么，对儒家、道家、佛教生命智慧不取不舍、无执无碍，才是对生命大智慧最为通达无滞的体悟和最为炉火纯青的运用。

在这三部生命智慧经典之中，也许有些人会怀疑《易经》仅仅是一部占卜书、《坛经》仅仅是一部宗教著作，甚至有宣扬封建迷信的嫌疑。这其实是对两部生命智慧经典的最大误解。《易经》是中国生命智慧经典之中最为原始且最具可操作性的生命智慧经典。人们甚至在人生的不同际遇之中随便可以找到与之相对应的富有生命智慧的阐述，所有这些无不对身陷各种际遇的人以深刻的启发和正确的指导，最起码能够使人在各种际遇中免遭挫折和失败。至于《坛经》，真正抛开佛教的宗教外衣，我们不难发现其中所蕴含的丰富而深邃的生命智慧。包括《坛经》在内的佛教所追求的其实是对生命大智慧的大觉大悟，指出我们挣脱桎梏走向自由的道路。

三、《易经》及其生命智慧——中国生命智慧的原始经典

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”、“百经之首”，《易经》阴阳和谐思想是我国传统文化的重要内容，其宗旨在于阐释宇宙阴阳刚柔动静的变化。《易经》是哲学，是自然哲学、社会哲学与人生哲学，乃中华文化之源之本之根，其中关于五行八卦的内容更是被后人用来作为“风水学”的重要依据。《易经》乃生变中和之道，乃顺逆进退、利弊得失、存亡生死之术，真正能代表中华五千年文明的，首为《易经》。

《易经》作为国学经典中最为独特同时也最全面、最髙超的生命智慧经典，历来被列为儒家“十三经”之首，道家“三玄”之一，对儒家和道家乃至佛教经典都产生了深刻影响，这种影响遍及统治阶级、知识分子乃至普通百姓。它绝不仅仅是一部狭隘的只管人事而不管天地自然之道的单纯占卜书，也并不狭隘地将生命智慧的关注点仅仅集中在人事方面，而是兼及天地人三才，关注人与自我、社会和自然三个层面的生命智慧，而且既不像《道德经》那样明确反对智慧，也不像《坛经》那样特别强调智慧，但其中每一卦象及其爻辞无不蕴涵着丰富的生命智慧，告诫人们化合天地自然之智慧，成就智慧人生的深刻道理。

易经博大精深，所谓有：天有乾地有坤，天有两仪地有两极，天有四像地有四季，阴阳对应相克相生。易道兼贯了天道、地道与人道，以阴阳太极之理，旁通统贯人与天地万物为一有机的和谐整体。一切都有规律可循，这里面宇宙的奥秘有待于我们不懈地去研究和开发，我们现在能做的就是弘扬国粹，继承经典，吸收何老师毕生研究总结出来的易经智慧，简单快速地掌握宇宙和生命的密码，然后根据它的规律顺势而为，避免许多不该发生的悲剧，成就事业兴盛，家庭圆满的幸福人生。

四、《道德经》及其生命智慧——中国生命智慧之反智论经典

《易经》是一部并不明确提倡也不明确反对生命智慧，而运用天地自然规律于人类自我、社会乃至自然关系的处理，以守持正固，修己养德，以不变应万变来诠释和处理一切关系的一部智慧书，那么《道德经》同样是一部将夭地自然规律运用来处理自然、社会关系，并以修己养德为核心的智慧书，但它明确提出反智论主张，提倡以反智方式达到修道养生、成就智慧人生的目的。《道德经》是以反对智慧尤其巧智为主要特征，并在此基础上阐发生命大智慧的智慧书。

道德经是一部修身齐家治国平天下的奇书。同样是治国之策，道儒不同。道是帝王之术，主要阐述如何成为一个长治久安的圣明君主。儒是臣工之术，主要论述如何成为一个忠君爱民的忠臣孝子。故古代圣君帝王，治国用道，秘而不宣。教化用儒，大张旗鼓。凡看末代昏君，亡国败落，多因不察此理也。

道德经对圣人两大基本要求：一是圣人无为，把握根本，一是智者不敢，抑强扶弱。道德经对治国两大基本要求：一是啬俭积厚，早作准备，一是强干弱枝，小国寡民。圣人无为：就是君主务虚，长而不宰。把握根本:就是坚守立国初衷，执掌大象，关注天下想往。智者不敢：就是富贵豪强，遵纪守法。抑强扶弱：就是制衡之术。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。

道德经的哲理，放之四海而皆可用，于治国，军事，商战，润身，修心，齐家，等等无所不通！道德经，非虚空也，学可用之。要研究，分析它的道理，以获得准确的理解，才能做到针对具体而用之。

总之，道德经，是老子总结周王朝的社会写的一部修身，齐家，治国，平天下的经典策论。

五、《坛经》及其生命智慧——中国生命智慧之尚智论经典

《坛经》是印度佛教中国化最高智慧的体现,是唯一以“经”命名的中国僧人生命智慧的结晶，与《道德经》有所不同的是，《坛经》明确提倡智慧，而且在融合《道德经》清静无为与《易经》施为有度的生命智慧的基础上，将僧肇“般若无知论”与《道德经》反对巧智却提倡广大无私、无所不容、明白四达的生命智慧成功融合而形成心量广大的生命大智慧，并结合佛教传统而提升为至高无上的般若智慧，以及自成自由解放人生的根本智慧，使其成为中国生命智慧之尚智论的典范。

与《道德经》表面反对巧智而实际提倡明智比较起来，《坛经》更直接、更明确地提出了崇尚智慧的思想。不仅遵循佛教传统，称“般若者,唐言智慧也”（《坛经•般若品》），而且提出所谓智慧心就是般若，就是般若智慧的主张。虽然佛教所谓般若有文字般若、观照般若和实相般若三种，但《坛经》似乎更重视实相般若，认为实相般若也就是自性般若，如所谓“般若无形相，智慧心即是;若作如是解，即名般若智”。（《坛经•般若品》）虽然禅宗所谓般若智慧与一般意义上作为知识的智慧并不一致，一般意义的智慧可能有是非、善恶、美丑的分别，但《坛经》之般若智慧最突出的特点是本性自足、无须外求的自性或自心，这个自性或自心常常无是无非，无善无恶,对世间一切事物不取不舍、来去自由、无所执著。这种智慧虽然与《道德经》“绝智弃辩”之巧智有所不同，但与其提倡的“袭明”之类的大智慧息息相通。只是《坛经》不仅提倡心量广大、不取不舍的生命智慧，而且将其看成自悟而达到自由解放人生的必然途径。

也许人们认为《坛经》只是一部佛教经典，所有的阐述不过是求神拜佛，追求彼岸世界的神灵而已。其实《坛经》的论题远远超出宗教范畴，甚至具有十分鲜明的现世生命哲学的性质，它所追求的并不完全是彼岸世界，至少在其根本思想方面是关注此岸世界的，甚至将人们习惯上的诸如般若波罗蜜等宗教范畴核心概念作了世俗阐释，而且赋予了至高无上的价值。《坛经》有云摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。”（《坛经•般若品》）这事实上就是将摩诃般若波罗蜜阐释为人们本性所具有的圆满究竟的大智慧。其中“摩诃”即是广大的意思，“般若”就是智慧的意思波罗蜜”就是到彼岸或到家的意思，也就是有圆满究竟的意思。这里所谓彼岸,并不是一般所谓超验的神灵世界，而是圆满究竟的意思。禅宗事实上是将人们此生最为原始、最为本真、同时也最为自由的生命本性作为最为圆满的生命大智慧来阐述的，而且认为是“最尊、最上、最第一”（《坛经•般若品》）的,是一切生命活动的最高理想与核心价值。

六、总结

何老师选择《易经》、《道德经》、《坛经》作为国学经典，是因为这三部经典的确代表了中国最高生命智慧。虽然中国生命智慧可能遍及经、史、子、集，但经、子之中所蕴涵的生命智慧可能更集中、更髙超。作为中国人，如果有几部经典可以终生读之而不废弃，则无过于这三部。虽然在中华民族漫长的历史发展过程中，无论先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学，还是宋明理学，事实上都沿袭了生命大智慧。比较而言,在长期的历史发展之中，儒家和道家几乎占据了中华传统文化的主体地位，儒家甚至赢得了最高政权的长期支持，乃至在某种意义上成为国家意识形态，道家则更多潜人民间乃至知识分子之中，成为一种民间信仰，后来融入中国传统文化的佛教文化更是在政权支持与民间信仰之中显示了极其强大的生命力，乃至成为唐以后中国文化的有机构成部分。正是儒家、道家乃至佛教尤其这三部经典构成了中国传统文化的基本精神，甚至成为民族集体无意识。其后虽然有不同演化，但基本上未能超出其原始精神与框架。

其实，任何民族总是以其传统文化而存在的，否定传统文化就是否定自身的存在。这个教训是极其深刻的,是值得汲取的。好在20世纪末对自身文化传统的重新反思，使中国人终于从一味的批判与否定之中走了出来。这是民族的大幸，这是一个民族从自卑走向自信的标志。不过也不难发现,这离民族文化的真正自觉与自信似乎还有一定距离。不过我们相信，谁具有世界文化的视野，却不丧失中国文化的自信，乃至能在与西方文化的平等对话与客观比较之中，扬长避短、取长补短，形成真正最具中国文化精神的生命智慧，谁就能真正凝聚民族的生生不息 的生命精神，就能真正贏得中华民族的广泛支持。

在此，我们有必要记住那些在整个中国几乎丧失民族文化自信的情况下，仍坚定地进行中国文化研究，甚至不失时机地张扬中国文化精神的真正的民族脊梁，正是他们代表了20世纪中国文化精神及最高成就，同时还为我们赢得了民族文化的自信。

七、结语

阅读生命智慧经典，却总是抱着既成的先入之见,或将自己获得的暂时性认识夸大为绝对真理或终极真理，就必然因为受到这些边见乃至妄见的束缚，而一叶障目，故步自封，必然影响到明心见性,影响生命智慧的彻悟，影响生命的真正自由解放。阅读经典尤其是《易经》、《道德经》、《坛经》这三部中国最高生命智慧经典，固然存在很大困难，但只要越过信、解、行、证四个阶段,就必然能形成对生命大智慧的真正解悟乃至证悟。我们深信，如果有人能将《易经》、《道德经》和《坛经》等儒释道生命智慧经典真正融会贯通，将中国乃至印度和西方生命智慧经典真正融会贯通，而且能明心见性，就一定能证得明白四达、通畅无滞的生命大智慧，就一定能成就真正自由解放的智慧人生，就一定能成为我们时代的伟大圣人。那将是对中华民族，乃至全人类的最伟大贡献。我们热切期待着这一天,热切期待着我们时代的圣人的横空出世！

最后感谢何老师给我们上了一学期精彩纷呈的课！

八、参考文献

【4】 孙伟杰，《要在心行，不在口念——慧能《坛经》浅析》，文艺生活：中旬刊，2011(11)【5】郭昭第，中国生命智慧:《易经》 《道德经》 《坛经》心证[m].北京:人民出版社,2011.3,5,8.【6】郭昭第，《大知闲闲:中国生命智慧论要》[m].北京:中国社会科学出版社,2024.6,4,6,7 【7】 安建军，《彰显中国生命智慧经典的力量——评郭昭第教授及其“中国生命智慧三书”》，天水行政学院学报，2024, 13(2)

学会传统文化的心得体会篇八

近年来，“传统文化破圈”成为热门话题，得到了广大人民群众的关注。传统文化破圈，不仅是传统文化的传承与发展，更是一种文化价值的体验与延续。在破圈的过程中，个人心得以及体会也值得我们分享与总结。下面将从传统文化的破圈形式、破圈的价值以及破圈带给我们的心得方面进行阐述。

第二段：传统文化的破圈形式

传统文化的破圈是多样化的，可以通过传统文化与现代科技的结合、传统文化与时尚的融合以及传统文化与外来文化的交流等多种形式来实现。例如，传统文化与现代科技的结合可以通过利用互联网、虚拟现实等新技术手段来吸引年轻人的关注，让他们更好地了解并体验传统文化。传统文化与时尚的融合可以通过设计师们将传统元素融入到时尚潮流中，创造出独具特色的服装、配饰等产品，从而使更多的人接触到传统文化。传统文化与外来文化的交流可以通过举办文化交流活动、开展国际文化交流合作等途径来加强传统文化的传播和交流。

第三段：传统文化破圈的价值

传统文化破圈的价值表现在多个方面。首先，传统文化的破圈可以打破传统文化被少数人掌握的局面，让更多的人参与其中，实现传统文化的普及。其次，通过传统文化的破圈，可以让年轻人更好地了解自己的文化根源，并增强对传统文化的认同感。同时，传统文化的破圈还可以为传统文化的传承与发展提供新的机遇，使其更好地适应现代社会的需求。最后，传统文化的破圈还有助于推动文化多样化的发展，提高人们的审美水平和文化素养。

第四段：传统文化破圈带给我们的心得

通过参与传统文化的破圈活动，我们不仅得到了传统文化知识的增长，更体会到了传统文化的独特魅力。首先，传统文化破圈教会我们要保持学习的态度，不断去发掘和学习新的事物。只有不断地学习和探索，才能不断地提高自己的文化素养。其次，传统文化破圈让我们更加珍惜和保护传统文化。通过亲身体验和参与，我们意识到传统文化的宝贵和独特之处，从而更加有责任心地传承和弘扬传统文化。最后，传统文化破圈也让我们感受到文化的融合与交流的重要性。传统文化破圈不仅可以促进国内文化的传播与创新，还可以增进不同国家、不同民族之间的了解和友谊。

第五段：结论和展望

通过传统文化的破圈，我们不仅可以更好地了解和感受传统文化，还可以增强文化自信。传统文化的破圈是一个良好的文化交流平台，可以促进中华文化的传统与创新，有助于世界文化多样化的发展。因此，我们应该继续支持传统文化的破圈，推动传统文化的传承与发展。与此同时，我们也要不断提升自己的文化修养，积极参与传统文化的破圈活动，为中华文化的传承、创新和发展作出自己的贡献。只有这样，我们才能真正实现中华文化的伟大复兴，并为人类文明的发展做出更大的贡献。

学会传统文化的心得体会篇九

传统文化作为中华民族的根基，拥有漫长的历史和深厚的底蕴。作为一名学生，我们应该对传统文化进行深入了解，并从中汲取经验。本篇文章将探讨我在学习传统文化史过程中的心得体会。

第二段，传统文化史的启迪

传统文化史告诉我们，历史是人类经验的积累。通过了解文化史的演变过程，我们可以更好地了解历史，并从中汲取经验。历史是不可复制的，但是它能够启迪我们，帮助我们更好地理解现实社会和人类之间的关系。

作为学生，我们应该尤其重视文化史的启迪。我们必须认识到我们所学的知识不仅仅是简单的技术和理论，而是一种丰富的经验和文化积淀。通过学习传统文化史，我们可以更好地了解人类社会的发展历程，从而更好地面对未来社会的挑战。

第三段，传统文化史的价值

传统文化史中包含了丰富的价值和经验。历史上的伟大人物和事件都是我们所能学习到的经验之一。通过了解这些经验，我们可以更好地理解历史和人类社会，从而更好地面对未来的挑战。

此外，传统文化史中还包含了许多非常具有价值的思想和智慧。例如，孔子的思想中深深地影响了中国文化和社会，并且在现代世界依然有许多个人、政府和组织利用这些思想来创建社会价值。因此，通过了解传统文化史，我们可以通过参考和借鉴这些思想和智慧，为我们的生活以及社会做出更多的贡献。

第四段，传统文化史的重要性

传统文化史是中国历史文化的重要组成部分，也是全球历史文化的重要组成部分。因此，学习文化史对于我们的身心健康、文化素养以及了解人类文明的历史过程至关重要。事实上，不仅是中国，全球范围内的人们都在进行文化传承，从而更好地理解历史和未来。传统文化与现代文明都有着紧密的联系，只有通过文化传承，我们才能更好地应对未来的挑战。

第五段，总结

传统文化史是我们所在的世界历史和文化的深厚根基，是追寻自我的重要支撑。学习传统文化史，是承接历史、发展未来的重要工作，更是我们应该做的责任和义务。因此，我们应该深刻地认识到学习文化史的重要性，并且积极地学习和传承我们的文化遗产。只有这样，我们才能更好地面对未来前行，以文化自信和历史背景成就我们自己的人生意义。

学会传统文化的心得体会篇十

传统与文化是一个国家的瑰宝，是历史与文明的结晶。在我国几千年的历史长河中，传统与文化的积淀已经成为了中华民族的灵魂。在接触并了解传统与文化的过程中，我深受其启发，也领会到了许多心得体会。

首先，传统与文化承载着深厚的历史底蕴。千百年来，每一个时期的人们都把自己的文化内涵融入到传统中，使其日渐丰富多彩。这些传统无论是在节日、礼仪、习俗还是在文学、艺术、建筑等方面，都体现出民族的智慧和美感。正是因为这些传统与文化的传承，我们才能够了解和欣赏到前人的智慧和创造力，才能够更好地理解和珍爱我们的祖国。

其次，传统与文化是塑造和维系民族精神的重要元素。文化包含着人们对生命、人性、伦理、道德等的思考和归纳，是人类共同的精神财富。它不仅有助于人们塑造正确的价值观和人生观，还能够给人以力量和动力，激励人们追求卓越和开拓进取，使民族精神获得持续的发展和进步。传统与文化的力量无处不在，它们是我们团结一心、战胜困难的力量源泉。

此外，传统与文化是民族认同和凝聚的纽带。传统与文化是民族凝聚力的重要表现，它们让我们找到了归属感与自豪感。每个人通过对自己文化的认识和传承，可以找到自己的文化根源，增强对民族的认同感。即使身处异地，传统与文化也能让我们感受到家的温暖。在这个全球化的时代，传统与文化的保护与传承变得尤为重要，它们是我们民族团结、进步和繁荣的精神依托。

最后，传统与文化是宝贵的文化遗产与传承。作为后人，我们有责任和义务保护和传承这一宝贵的遗产。只有坚守传统与文化，并赋予其新的时代内涵，才能使其在新时代焕发出新的生机和活力。每个人都是文化传承者和创新者，只有通过自己的奋斗和努力，将传统与文化发扬光大，传承给下一代，才能使我们民族更加自信和强大。

总之，传统与文化是中华民族的精髓和根基。通过对传统与文化的了解与体会，我深刻地认识到了传统与文化的重要性和价值，也更加坚定了保护和传承传统与文化的决心。在今后的生活中，我将更加注重传统与文化的学习与实践，努力将它们应用到实际生活中，把文化传承的责任落到实处。我相信，在每个人的共同努力下，我们一定能够让传统与文化永远绽放光芒，为我们民族的复兴贡献自己的力量。

学会传统文化的心得体会篇十一

欲为人师表，先学会做人。

刚刚学完《传统文化教育》，内心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失败！多么的不在道！由衷的感恩学校领导给我们这个认识自己，改变自己的机会。让我真正的找回了自己那颗丢失已久的良心！

传统文化的学习，刚好有吴老师讲的“如何做一位如理如法的好人”，如何让传统教育渗入生活，融入工作。但我感觉自己对“弟子规”还是停留在“圣人训”的阶段？惭愧啊，可见自己的确不是上根之弟子？不过“勿畏难、勿轻略”“勿自暴、勿自弃、圣与贤、可驯至”，要知耻近乎勇，只要严格坚持按照恩师的教导，每天按时完成作业，勇猛精进，相信一定会得到身心和谐、家庭和谐、校园和谐、乃至社会和谐的理想生活。

首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁、有余力、则学文”。感恩“传统文化讲座”！感恩父母养育之恩！

感恩领导辛勤教导！

感恩农夫辛勤劳作及所有付出的人！

也通过此次学习，让我真正知道了自己走上教师这个岗位是多么的荣幸。教师这个职位是多么的神圣。要想成为师之典范，必先成为一个好人！对于怎样成为一名优秀教师我感悟到了以下几点：

1：教师须是有道德修养的人，须修身养性让自己具有自己独特的人格魅力去感染学生。

2：教学生先教会学生如何做人，让学生有一颗感恩的心。让学生知道学习的真正意义。

3：点燃孩子的学习兴趣，授之以渔，而不是授之于鱼。

4：增强教师业务素质，努力成为孩子成长中的一汪源源不断的泉水，不断满足孩子的求知欲。努力把传统文化持之以恒的渗入自己的生活和工作。时刻警惕自己踏踏实实做人，认认真真做事！

学会传统文化的心得体会篇十二

单位老总决定由我带队，往参加南京居美馨文化教育培训中心举行的为期五天的中国传统文化的学习。

4月2日下午3点，我们一行五人乘坐单位的专车前往南京居美馨文化教育培训中心，一进培训中心的大门，只见门口有好几位老师躬身站着，又是鞠躬又是问好，我感到甚为惊奇和不习惯，觉得他们或许是出于礼貌而已。

签名、报导、找宿舍、领学习教材，均由辅导老师引领，我被分在 释，该培训中心食粮均来自全国各地爱心人士热情援助，所以请大家用餐必须择量而行，避免浪费，听老师这么一说，学员们均把碗中的米饭等吃的一干二净。

这几天，集中学习了台湾人蔡礼旭老师的《如何经营幸福人生》、台湾人李泳杉老师的《21世纪的健康饮食》、中心党校教授刘余莉老师的《中国传统文化确当代价值》、中心张晓东老师的《百善孝为先》等课程，还凝听了中心靳雅佳老师的用音乐感悟孝道的课程，老师边唱边讲授人生、社会与家庭，歌曲《父亲您辛劳了》、《母亲您辛劳了》、《丈夫你辛劳了》、《妻子你辛劳了》、《跪羊图》等无不催人泪下。海南省海口监狱的沈芝梅警官和南京德国独资的菲尼克斯公司李慕松总裁的出色演讲，也赢得了学员们的阵阵掌声。

这次中国传统文化的学习对我，是一次很大的心灵震动。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，在这个良知大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天，我们拿甚么奉献给我的家庭、社会、国家? 人生不过乎三情：

亲情、爱情、友谊。由于利益的鬼使神差，我们的友谊变得有些刀光剑影了，我们的爱情变得有些呼天抢地了，我们的亲情变得有些捶胸顿足了。马克思说过资本主义社会是个赤******的金钱社会，那我们现在的这个社会主义究竟是个甚么样的社会?唉，我无言以对。

记得新加坡有个作家说过我们对月亮上有啥有啥很了解，却对隔壁邻居姓甚名谁一无所知。这是社会的整体的情感日渐冷漠、防备、猜疑酿成的，今天学雷锋的人恍如成了新新人类，学习传统的良好的东西，渐渐被大家稀奇了。这是为何? 十亿人民九亿赌，还有一亿在炒股。十亿人民九亿商，还有一亿要开张。外国有个加拿大，中国有个大家拿。这些民间的早些年的顺口溜，反映了甚么?xx总理说现在一些人经商和做人都缺少道德，大家为人处事一定要讲道德。

引伸开来讲，对家庭里的父母亲，你为人子一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要效忠，对自己的工作岗位要尽责尽能，***社会在我们的先人25xx年前的孔老夫子那里早就期看了，老夫子希看的社会：

人们和睦相处，国家安定团结，社会是个大同的社会***的社会。而如今，构建***社会***家庭，怎样做?期望他人还是放下包袱自己从头开始，从当下开始，我们每一个人自己心里有数啊!4月6日下午，我们打好包，带好各自的行李，和在中心门口恭送的老师们逐一作别，我们每一个人这几天不光学会了向大家鞠躬行礼，也学会了对博大精深的中国传统文化布满了深深的敬意!内容请进进：

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附送：

传统美德教育示范区的自查报告

传统美德教育示范区的自查报告

自查报告传统美德教育示范区的自查报告报告示范区教育美德传统

9万余人，设

教学

1.历史传承的需要。沈北新区拥有源远流长的文脉，具有70xx年人类活动史、10xx年辽代建府史、2xx年锡伯西迁史、1xx年建区史、10年烽火革命史。百余处古迹记录悠久历史，厚重历史托起沈北新区。

新区发展的需要。沈北新区成立以来，相继荣获全国生态示范区、中国特色旅游之乡、全国社会主义新农村建设示范区、全国社区建设示范区、省精神文明创建工作先进区、省文明城区和新沈阳十大名片等殊荣。新区的飞速发展，对中小学德育工作，尤其是中小学生的道德素质提出了提出了新的要求，201x年10月，根据市教育局的工作要求，结合沈北新区的历史、地域特点，按照新区创新沈北、生态沈北、文化沈北、宜居沈北、和谐沈北的发展定位和中小学德育工作的实际，我们申报了沈阳市传统美德教育示范区，并邀请了相关专家和教育局德育科共同制定了《沈阳市传统美德教育示范区创建方案》。

《评估指标》的要求，在创建领导小组的指导下开展了扎实有效的工作。经德育科逐校检查评估，基本上能做到领导重视，组织健全，有方案和计划总结。各学校认真落实区《创建方案》中的“四个结合”和“六点改革”【1】的要求，从实际出发，创设新颖鲜活、具有特色的教育活动。在创建工作中，各学校普遍注重平台构建。各学校做到家校区联动，定期开展家校互动。充分利用社区教育资源。发挥教师表率作用和班级管理作用。结合民族传统节日、革命传统节日、专定节日及约定节日进行美德教育。建设充满浓郁美德氛围的校园环境。强化学科教学美德渗透，充分挖掘学科教材中蕴含的传统美德因素。在创建工作中，各学校普遍做到严格管理，健全制度。注意有效评价。建立奖励机制。每年评选先进集体和先进个人，表奖美德之星。上述活动的开展，保证了传统美德教育效果。初步实现了师德建设见成效;学生知晓美德、践行美德，道德品质发生积极变化;校园和谐;家庭、学校、社区教育协调;涌现出践行美德典型人物、群体。注释：

【1】四个结合：

传统美德与学校的课程教学相结合;传统美德与学校的校园文化相结合;传统美德教育与教师队伍建设相结合;传统美德教育与家庭、社会相结合。六点改革：

教育观念体现时代性;教育内容体现层次性;教育途径体现整体性;教育方法体现多样性;教育队伍体现示范性;教育机制体现导向性。

三、

1.以感恩教育为载体，促进创建工作。为创建传统美德教育示范区，突出德育特色，我们以感恩教育为切入口，开展创建工作。